Bulletin No40 Novembre 2023 El sionismo lleva más de un siglo librando una guerra contra el pueblo palestino.
En lugar de hablar del “conflicto palestino-israelí” , hablaremos del conflicto dentro del marco de la Palestina histórica. Este conflicto concierne a un pueblo palestino históricamente habitado en este territorio a principios del siglo XX , casi en su totalidad árabe de religión mayoritariamente musulmana, y también de religión judía, religión cristiana y también de ninguna religión. También se refiere a las sucesivas oleadas de judíos durante más de un siglo, especialmente después de 1917, que huyeron de la represión, los pogromos en Europa Central y Rusia, el trauma del exterminio nazi durante la Segunda Guerra Mundial y, desde 1946, los judíos de todo el mundo que querían vivir. en Israel, en un país judío. Estos movimientos de población hay que vincularlos a los movimientos de población de europeos que salen de Europa por diferentes motivos, siendo el principal la pobreza, y van a colonizar América principalmente, pero también África, Australia, etc.
Este conflicto es, por tanto, histórico y complejo y es necesario estudiar la historia para comprender los diferentes aspectos, antes de tener un punto de vista.
I - Volvamos a finales del siglo XIX - principios del siglo XX .
En este período Palestina era parte del Imperio Otomano; la población palestina, predominantemente árabe musulmana, pero también árabe judía y cristiana, vive bajo dominación otomana; la sociedad es principalmente tribal.
Gilbert Meynier, en un artículo en la revista de estudios y de crítica social [1] , da cifras: último cuarto del siglo XIX : 600.000 árabes, de los cuales 80% musulmanes, 20% cristianos, menos de 20.000 judíos autóctonos, es decir alrededor del 3%.
Durante este período, la situación económica en Europa provocó un éxodo masivo hacia América, principalmente Estados Unidos, en busca de una vida mejor. Así, según la serie de televisión “Estados Unidos frente al Holocausto” de Ken Burns, Lynn Novick y Sarah Botsein proyectada en Arte el martes 17 de octubre de 2023, entre 1870 y 1924, Estados Unidos acogió a 25 millones de extranjeros, entre ellos 2 millones de judíos de Europa del Este. y el Imperio Ruso.
Esta inmigración judía se refiere principalmente a judíos procedentes del Imperio Ruso que viven asignados en la llamada Zona de Residencia, la región occidental del Imperio, correspondiente a los actuales territorios del este de Polonia, Lituania, Bielorrusia y Ucrania. A finales de siglo vivían allí casi cinco millones y medio de judíos, la mayoría de la población judía del mundo, y el 97% de esta población hablaba yiddish.
La socialdemocracia y la organización de los trabajadores judíos:
Durante este período, se desarrollaron movimientos nacionales en Europa Central y en el Imperio zarista, en un contexto de rápido y salvaje desarrollo industrial y éxodo del campo.
Durante este período, el Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia se fundó en Minsk en marzo de 1898. El Bund, un movimiento socialista judío (Unión General de Trabajadores Judíos de Lituania, Polonia y Rusia) fundado en Vilnius en septiembre de 1897, fue reconocido como una facción constituyente del RSDLP. Durante los siguientes cinco años, el Bund fue reconocido como el representante de los trabajadores judíos dentro del POSDR, aunque muchos socialistas rusos de origen judío, especialmente aquellos que vivían fuera del área de asentamiento judío, se unieron directamente al POSDR.
Pero muy rápidamente surgieron contradicciones entre el Bund y la mayoría del POSDR; el Bund exige una federación entre el POSDR y el Bund, este último declarando que el proletariado judío se ha constituido en un partido político distinto [2] . Esta cuestión fue la primera en discutirse en el segundo congreso del POSDR (17 de julio - 10 de agosto de 1903). La mayoría rechazó esta exigencia del Bund de crear una federación de los dos partidos, elegir su propio comité central, determinar su propia política en cuestiones relativas a la población judía y tener el monopolio de la representación del proletariado judío. El POSDR reconoce la posibilidad de autonomía en la acción de determinadas organizaciones y recuerda “el gran precepto de acercamiento y unión de los proletarios de todas las naciones, de todas las razas, de todas las lenguas” (página 545) [3] . El volumen 6 de las obras de Lenin contiene varios artículos sobre esta cuestión del Bund (páginas 337, 492, 502, 509, 542) que ya no formarán parte del POSDR después de este segundo congreso de 1903. Poco después, extrayendo lecciones de este congreso , Lenin vuelve a “La situación del Bund en el Partido” [4] ; retoma y expone con precisión la posición de la socialdemocracia, subrayando que "la cuestión más candente a la que se enfrenta la socialdemocracia rusa es la de la unificación": " Absolutamente inconsistente, desde un punto de vista científico, la idea de un pueblo judío especial es, por su alcance político, reaccionario... La cuestión judía no puede plantearse de otra manera: ¿asimilación o particularismo? Y la idea de una “nacionalidad” judía tiene un carácter claramente reaccionario no sólo entre sus seguidores consecuentes (los sionistas), sino también entre aquellos que se esfuerzan por reconciliarla con las ideas de la socialdemocracia (los bundistas). La idea de una nacionalidad judía contradice los intereses del proletariado judío al crear entre ellos, abierta o implícitamente, un estado de ánimo hostil a la asimilación, el estado de ánimo del “gueto” …..
Después del 3er congreso del POSDR (12-17 de abril de 1905), Lenin lanzó un llamamiento "a los trabajadores judíos" , (junio de 1905) presentando el informe de este congreso y mientras se desarrollaba la Revolución de 1905: "El Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia expresó a través del órgano de sus II y III Congresos su inquebrantable convicción de que esta secesión del Bund fue un error profundo y fatal…” [5] .
Aunque ahora está fuera del POSDR, el Bund seguirá intentando influir en las luchas políticas e ideológicas dentro del POSDR apoyando a los mencheviques que se oponen a los bolcheviques. Durante la Primera Guerra Mundial, la ocupación de Polonia por el ejército alemán provocó que el Bund se dividiera en dos entidades independientes, una en Polonia y otra en Rusia. El Bund apoyó y estuvo activo durante la Revolución de Febrero de 1917. Pero estará frente al estallido de la Revolución de Octubre, sumándose a las posiciones mencheviques. Durante la guerra civil desatada por fuerzas reaccionarias y pogromos instigados para dividir a los pueblos de Rusia, parte de las fuerzas del Bund reconocieron al gobierno soviético y emprendieron la lucha revolucionaria. Otra parte quedó a un lado de la carretera y el Bund desapareció en la Unión Soviética en 1922.
En conclusión, la socialdemocracia europea hasta la Primera Guerra Mundial, luego la Internacional Comunista después de la Revolución Rusa, siempre ha sido clara y firme: los trabajadores de un país determinado deben luchar unidos dentro de una misma organización contra su burguesía; es la concreción del lema“trabajadores, no país”. Esta unidad no es contradictoria con el hecho de que el Partido debe tomar en cuenta las diferencias y particularidades de los distintos pueblos y naciones existentes en el país. Los judíos del Imperio zarista no constituyen un pueblo, sino una minoría nacional.
La Organización Sionista Mundial:
Durante este período de finales del siglo XIX y principios del siglo XX , se desarrollaron movimientos nacionales tanto en Europa Central como en el Imperio zarista. Entre ellas, dos tendencias se manifiestan dentro de la población judía en la parte occidental del Imperio Zarista donde se concentra, una de tendencia socialista, el Bund y los miembros judíos del POSDR, como vemos, la otra centrada en la religión. , la Organización Sionista creada en Basilea el 3 de septiembre de 1897 bajo el liderazgo de Theodor Herzl y que abogaba por el regreso a la tierra de Israel. Esta organización tomó oficialmente el nombre de Organización Sionista Mundial en 1960.
Gilbert Achcar, en un artículo de febrero-marzo de 2018 publicado en Manière de Voir n° 157, “La dualidad del proyecto sionista” [6] , desarrolla el marco en el que se desarrolla este proyecto: una crisis económica al final del siglo Siglo XIX acompañado de pogromos en Europa del Este y en la parte occidental de Rusia (en Francia, la acción contra Dreyfus tuvo lugar en la misma atmósfera); las burguesías occidentales cerrando las fronteras a la inmigración de judíos pobres y sensibles a las ideas socialistas; Intelectuales y burgueses judíos de Europa Central buscan una salida para los judíos de Rusia que no complique su integración en los países donde viven. Achcar escribe: "Ciertamente, el sionismo de Estado se formó innegablemente como reacción a la opresión de los judíos... Es igualmente innegable, sin embargo, que el sionismo tal como él lo teorizó es una ideología basada en una lógica esencialmente reaccionaria y colonialista".
Y Achcar reproduce extractos del manifiesto de Herzl, “Der Juden staat” [7] (El Estado de los judíos), publicado en 1896: “los “asimilados” [estos son judíos integrados en los países europeos] “obtendrán más ventajas con la salida de judíos fieles a sus orígenes que los propios ciudadanos cristianos... En la actualidad, muchos ciudadanos cristianos, los llamados antisemitas, pueden pronunciarse contra la inmigración de judíos extranjeros. Los ciudadanos judíos no pueden, aunque se ven afectados más gravemente, porque tienen que soportar la competencia de individuos que se encuentran en condiciones económicas similares, pero que contribuyen a introducir el antisemitismo o al desarrollo del antisemitismo existente. Es un dolor secreto de personas asimiladas que se tratan a sí mismas mediante obras “caritativas”. Crearon asociaciones de emigración para los judíos que emigraron. Algunas de estas asociaciones de ayuda mutua no existen para los judíos perseguidos sino contra ellos. Los más pobres deben irse lo más rápido y lo más lejos posible…. ". Herzl critica las acciones de la familia Rothschild, las ramas francesa e inglesa que financian, desde finales del siglo XIX , la compra de tierras en Palestina para permitir la inmigración de judíos de Rusia, porque estas acciones no tienen como objetivo la creación de un Estado judío. en Palestina.
Este manifiesto de Herzl rara vez se reproduce porque expresa crudamente las razones y el objetivo de esta colonización de Palestina para impedir que los judíos pobres de Rusia lleguen a la Europa "civilizada", dificultando la integración de los judíos ya presentes.
A principios del siglo XX , tomó forma el movimiento sionista. En el Segundo Congreso Sionista, en 1899, se creó el Jewish Colonial Trust como el primer organismo financiero de la Organización Sionista. De este Jewish Colonial Trust surgió una filial que, en 1902, pretendía establecerse directamente en Palestina: se trataba del Banco Anglo-Palestino. El objetivo principal de este banco era garantizar las importaciones y transacciones, en particular la compra de tierras. En ese momento, Palestina todavía bajo dominio otomano vio algunas de sus parcelas de tierra cultivable recompradas con fondos del movimiento sionista. Es en este tipo de actividad donde se desarrolla la prosperidad del Banco Anglo-Palestino, impulsada por la apertura de sucursales en todo el territorio. La colonización durante este período fue lenta; pero los contratos de compra de tierras de los señores feudales palestinos y otomanos estipulan que la tierra debe estar vacía de ocupantes para permitir la ocupación por parte de estos nuevos colonos judíos. Estas expulsiones provocan evidentemente revueltas entre la población palestina.
Este proyecto sionista parecía, en ese momento, vago y poco realista. Es combatido, incluso por judíos europeos. Durante todo este período, hasta la Primera Guerra Mundial, el Bund se opuso al sionismo, alegando que la emigración a Palestina era sólo una vía de escape. El Bund "considera el sionismo como una reacción de la clase burguesa contra el antisemitismo y la situación anormal del pueblo judío " . El Bund era entonces antisionista. Esta oposición de perspectiva entre el Bund y la Organización Sionista se produce en Europa... El fin de la Primera Guerra Mundial traerá cambios radicales.
Para una presentación resumida del nacimiento del movimiento sionista hasta la creación del Estado de Israel, nos remitimos a un artículo de Rémy Laurens: De Théodor Herzl al nacimiento de Israel. [8] , publicado en Manière de Voir , Historias de Israel, n° 98, abril-mayo de 2008.
Conclusión :
Hasta principios del siglo XX , el movimiento migratorio de judíos de Europa Central y Rusia fue casi exclusivamente hacia EE.UU. y muy poco hacia Palestina a pesar de la acción de la Organización Sionista. A los judíos de los países árabes no les preocupa esta cuestión de la inmigración a Palestina; Viven en diferentes regiones del Imperio Otomano.
En 1914, la población total de Palestina se estimaba en 655.000 habitantes, entre ellos 60.000 judíos, es decir alrededor del 9% (Henri Laurens, La cuestión de Palestina, 5 volúmenes, Fayard, París, la suma más completa sobre esta cuestión), mientras que era de 3 % a finales del siglo XIX según Meynier.
En vísperas de la Primera Guerra Mundial, el sionismo declaró la guerra al pueblo palestino erigiéndose como un movimiento de asentamiento y reemplazo, lo que implicó la expulsión de palestinos a otros países árabes. Esta guerra, en este momento, es de bajo nivel. La compra de tierras se hace con el dinero de la burguesía europea, principalmente judíos que se envuelven en una actitud filantrópica, con la complicidad de los señores feudales y terratenientes palestinos y otomanos. Veremos que esta guerra liderada por el sionismo pasa a un nivel mucho más alto con el final de la Primera Guerra Mundial, la derrota y desmembramiento del Imperio Otomano y las agresiones esencialmente británicas y francesas en Oriente Medio.
Para concluir, las bases ideológicas y políticas del sionismo tal como lo define Herzl son claras: el sionismo no es un colonialismo de explotación y/o asentamiento; El sionismo es un colonialismo de sustitución, de expulsión de las poblaciones actuales para lograr una unidad de población judía.
II- De la Primera Guerra Mundial al fin de la Segunda Guerra Mundial:
Las causas de la Primera Guerra Mundial han sido ampliamente discutidas sobre la base de una crisis general del capitalismo y una redistribución del mundo a favor de los ganadores... y en contra de los perdedores. Es evidente que los distintos gobiernos no han tenido en cuenta los intereses del pueblo.
Incluso antes del final de la Primera Guerra Mundial, Gran Bretaña, Francia, Estados Unidos, el Imperio zarista e Italia discutieron muy duramente el reparto de los territorios no turcos del Medio Oriente del Imperio Otomano. Una serie de conferencias al final de esta guerra, la conferencia de San Remo de abril de 1920, el Tratado de Sèvres del 10 de agosto de 1920 (que no fue ratificado), la resolución de la Sociedad de Naciones (SDN) dieron como resultado un reparto del Imperio Otomano: Francia monopoliza el mandato de Siria-Líbano, Gran Bretaña se lleva la mayor parte del mandato sobre Mesopotamia (que se convertirá en Irak) y el mandato sobre Palestina. Este último incluye la actual Palestina más la margen izquierda del Jordán, Transjordania con una extensión hacia el este para enlazar con Irak y Hejaz, es decir los yacimientos petrolíferos. Hejaz es autónomo y Egipto obtiene su independencia… bajo control británico. Muy rápidamente, Gran Bretaña, queriendo fortalecer y asegurar su control sobre la región asegurando los servicios de un señor feudal, separó a Transjordania del mandato sobre Palestina para colocarla a la cabeza de esta región establecida como el Emirato Hachemita de Transjordania, todavía bajo mandato, un príncipe árabe, el rey Abdallah bin-al-Hussein. Para mayor seguridad, Gran Bretaña coloca a un oficial británico, el coronel Peake Pasha, al frente de un embrión de ejército, la “Legión Árabe”. Transjordania está poblada principalmente por palestinos, campesinos y beduinos. Las tribus y las familias se dividen en dos.
Este sistema obligatorio bajo el cual se coloca a Palestina es una concentración de las concepciones más reaccionarias, sin respetar ni pedir la opinión de los pueblos interesados. ¡Un ejemplo de las concepciones colonialistas todavía dominantes a principios del siglo XX , después de la matanza de la guerra! Así el artículo 22 del pacto de la Sociedad de Naciones, incluido en el preámbulo del Tratado de Versalles del 28 de junio de 1919 (ratificado el 10 de enero de 1920):
“Los siguientes principios se aplican a las colonias y territorios que, como resultado de la guerra, han dejado de estar bajo la soberanía de los Estados que anteriormente los gobernaban y que están habitados por pueblos que aún no son capaces de gobernarse a sí mismos en las condiciones particularmente difíciles del mundo moderno. El bienestar y el desarrollo de estos pueblos constituyen una misión sagrada de la civilización y corresponde incorporar a este pacto garantías para el cumplimiento de esta misión…”.
Esta partición de los territorios no turcos del Imperio Otomano reproduce el proceso de poner fin a la partición sistemática de África en la Conferencia de Berlín de noviembre de 1884 a febrero de 1885.
Volvamos a Palestina.
Durante la guerra, Haim Weizmann, al frente de la rama británica de la organización sionista, convenció a los líderes británicos del interés de un asentamiento judío en Palestina, un futuro apoyo sólido -una base- para los intereses británicos en la región. Además, aseguró a los líderes británicos que con este compromiso, los ejércitos británicos en la guerra contra los ejércitos otomanos contarían con el apoyo de las milicias judías.
Esta es la famosa y desastrosa Declaración Balfour: es una carta abierta que el Primer Ministro británico Lloyd George publicó a través de su Ministro de Asuntos Exteriores Arthur Balfour a Lord Lionel Walter Rothschild el 2 de noviembre de 1917:
"El Gobierno de Su Majestad ve favorablemente el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío y utilizará todos sus esfuerzos para facilitar la consecución de este objetivo, quedando claramente entendido que no se hará nada que pueda perjudicar los derechos cívicos y religiosos derechos de las comunidades no judías existentes en Palestina, ni a los derechos y estatus político de los que disfrutan los judíos en cualquier otro país .
La Organización Sionista logró transformar esta declaración británica unilateral en un documento de derecho internacional en julio de 1922, gracias a la ratificación por la Liga de las Naciones del mandato británico sobre Palestina, que incluía el Hogar Nacional Judío.
Orient XXI publicó un estudio en profundidad de Henry Laurens sobre la Conferencia de San Remo el 15 de mayo de 2020 [9] , “Conferencia de San Remo. ¿Una base legal para la creación de un Estado judío en Palestina? ".
Así, a principios de la década de 1920, todas las posibilidades para desarrollar asentamientos judíos en Palestina estaban ahí. Este acuerdo se lleva a cabo con dinero de la diáspora judía occidental y la complicidad de los señores feudales palestinos y los líderes tribales que venden tierras vacías de sus ocupantes.
El desarrollo de la crisis económica en Europa y Estados Unidos está provocando un resurgimiento del antisemitismo en estos países. Así, por ejemplo, en Estados Unidos se toman medidas para limitar y controlar la inmigración judía procedente de Europa Central, mientras en estos países se desarrollan regímenes fascistas y dictaduras que desarrollan un virulento antisemitismo. Algunos ejemplos: el antisemitismo proclamado por algunas elites como el industrial Henry Ford, la tensión entre la población “blanca” ante la inmigración, en particular la procedente de Europa del Este, el establecimiento de cuotas, el acuerdo Johnson-Reed Ley del 26 de mayo de 1924. Mientras que 120.000 judíos de Europa del Este habían emigrado a Estados Unidos en 1921, en 1926 sólo 10.000 estaban autorizados. Entre 1933 y 1945, Estados Unidos acogió a 225.000 judíos debido a leyes restrictivas y a pesar de las historias de represión y exterminio de judíos en Europa del Este.
Durante estos veinte años, de 1920 a 1940, Gran Bretaña favoreció la inmigración de judíos procedentes de la joven URSS durante la guerra civil, pero especialmente de judíos procedentes de Alemania y Europa Central que huían de las políticas antijudías y represivas de estos países.
El resultado desde el punto de vista demográfico lo da Henry Laurens: si en 1922 la población judía representaba el 13% de la población total, esta proporción ya ascendía al 18% en 1931. A partir de 1932, con la victoria del nazismo en Alemania y la Con la intensificación de las persecuciones judías en Austria y Checoslovaquia, la inmigración judía a Palestina aumentó muy marcadamente, hasta el orden de 247.000 inmigrantes, mientras que la población judía en 1931 se estimaba en 175.000; o el 28% de la población total. Esta fuerte llegada a Palestina es sólo en parte una elección de establecerse en Palestina. La razón principal es la huida de la represión y el cierre de puertas a los países de Europa occidental.
Esta inmigración judía bajo el mandato británico se organizó sistemáticamente y esta vez, por así decirlo, dentro de un marco legal entre la autoridad británica y la Organización Sionista que instaló en Palestina la forma de un ejecutivo, la Agencia Judía. Las compras de terrenos están codificadas. A partir de ahora, en los contratos de compraventa se estipula que “el terreno debe quedar vacío de sus habitantes” . El arrendatario se compromete a que todos los trabajos relacionados con el cultivo de la tierra sean realizados únicamente por mano de obra judía. Este rechazo se extendió a las ciudades con la instauración del “ colonialismo obrero” con la consigna: el trabajo debe ser exclusivamente judío (bajo el hipócrita argumento de que “no queremos explotar a los árabes”). En 1920 se fundó el centro de trabajadores judíos, la Hisdadrouth (Organización General de Trabajadores Hebreos en la Tierra de Israel); Quedaba excluida de este congreso una minoría internacionalista que quería fundar una organización sindical común para judíos y árabes, minoría que fue el antepasado del Partido Comunista Palestino, partido ilegalizado por el poder mandatario británico tras los disturbios de Jaffa de 1921. Gilbert Meynier informa que esta política agresiva de la Agencia Judía encontró la desaprobación de la histórica comunidad judía sefardí de Palestina, que firmó una declaración antisionista conjunta con el Alto Consejo Musulmán de Jerusalén [10] .
Las oleadas de inmigración judía provocaron desde el principio, y periódicamente, revueltas de la población palestina rechazada y desposeída de sus tierras: revueltas de Jaffa de 1921, 1929 y, sobre todo, de 1936-1939. Esta última revuelta de los árabes de Palestina contra Gran Bretaña, la potencia mandataria, y contra la afluencia de inmigrantes judíos fue muy violenta. Los palestinos se unieron en un comité supremo árabe, encabezado por el muftí Amin al-Husseini, entronizado muftí de Jerusalén por los británicos y miembro de una de las principales familias y terratenientes de Jerusalén. La represión por parte del ejército británico con la participación de milicias judías armadas fue violenta. Los grupos palestinos que buscaban refugio en Transjordania fueron rechazados por la Legión Árabe, aunque la población simpatizaba con la revuelta palestina.
Tras el fracaso de esta revuelta, Amin al-Husseini se refugió en Beirut y luego en Bagdad. Aplicando el razonamiento "el enemigo de mi enemigo es mi amigo" , en abril de 1941, feudales árabes sensibles a la propaganda alemana provocaron un golpe de Estado en Bagdad con la participación del muftí y el apoyo de Alemania. En mayo de 1941, Gran Bretaña recuperó el poder en Irak, ocupó también Siria, y el Gran Mufti de Jerusalén se refugió en Berlín donde esperó el fin de la guerra... Así era el líder de Palestina, instalado por los ingleses y supuesto defender los intereses del pueblo palestino. Esto explica, en parte, las dificultades del pueblo palestino para dotarse de un liderazgo que represente sus intereses...
Ezzedine al Qassam, un guerrillero popular de esta revuelta, llevó la esperanza de los palestinos. En su memoria, se le dio su nombre al brazo armado de Hamás: las Brigadas Ezzedine al-Qassam. (GM).
Durante la Segunda Guerra Mundial, los sionistas participaron en la lucha armada junto al ejército británico, y así desarrollaron una organización de grupos armados eficaces que encontraríamos más tarde durante la Guerra del 48. Los líderes árabes de Palestina al igual que otros países de la región fueron divididos entre la lucha por sus intereses nacionales y las simpatías por la Alemania de Hitler, enemiga del poder mandatario británico.
El Partido Comunista Palestino, el Partido Comunista(b)R y el Movimiento Comunista Internacional:
Partido Comunista Palestino
En Palestina, en 1920, se fundó el Partido Comunista de Palestina. En 1923, se fusionó con el Partido Comunista Palestino, que fue reconocido en 1924 como la sección oficial del Komintern. La posición del PCP es clara a favor del movimiento nacionalista árabe y critica al sionismo como " una emanación de la burguesía judía aliada del imperialismo británico" . Así, retomó una resolución del Primer Congreso de la Internacional Comunista en 1920, recordando una posición de principios de la socialdemocracia y condenando al sionismo como un movimiento reaccionario, un instrumento del imperialismo británico en Palestina. Los miembros del PCP son predominantemente judíos y el objetivo es reclutar activistas árabes palestinos.
El Partido Comunista Palestino mantuvo hasta 1943 el objetivo de frenar la inmigración judía y prohibir la compra de tierras judías. Sin embargo, se negó a adoptar la perspectiva de la salida de inmigrantes ya establecidos y se propuso la tarea de organizar a los trabajadores árabes y judíos en la lucha contra el imperialismo, considerando que los intereses de los trabajadores judíos no estaban en modo alguno en contradicción con los de los árabes. trabajadores. El Partido creía que la única manera de garantizar el libre desarrollo de la minoría judía en el país era luchar contra el imperialismo y el sionismo y asegurar que en la próxima insurrección revolucionaria los trabajadores judíos participarían en la lucha por la independencia nacional.
Un folleto publicado por el Partido en octubre de 1935, [11] titulado "Una Declaración del PCP: Por la alianza de todos los árabes y sus amigos contra todos los imperialistas" afirmaba que el objetivo inmediato debería ser "la destrucción del sionismo", ... " el cese inmediato de la inmigración y el desarme de todos los sionistas”. Según este texto, la comunidad judía en Palestina desempeñaba un “papel fascista” y los trabajadores judíos constituían una “aristocracia laboral”. Sin embargo, el Partido llamó a los “trabajadores y campesinos judíos” a unirse a su lucha. Por tanto, el Partido rechazó cualquier idea de actividad conjunta con grupos sionistas, cualquiera que sea su tendencia. Cabe señalar, sin embargo, que esta actitud cambió tras el ataque de la Alemania nacionalsocialista contra la URSS; Luego, el Partido se declaró dispuesto a reconocer ciertas “organizaciones nacionales” de la comunidad judía. Para un estudio de la línea, la práctica y las luchas del Partido Comunista Palestino, consulte el libro citado de Berger-Barzilay.
El PCP participó en las luchas sociales a lo largo de este período 1920-1940, así como en las luchas internacionales. Así, por ejemplo, miembros árabes y judíos del Partido se unieron a las Brigadas Internacionales durante la Guerra Civil Española, siendo una dirigente de este Partido, Najati Sidqi, la encargada de organizar campañas de información dirigidas a los marroquíes alistados en las filas franquistas. Pero persistieron continuas luchas en el partido respecto a la posición respecto de la inmigración judía, la población judía ahora presente en Palestina, las luchas sociales y la lucha por la independencia palestina. El PCP nunca pudo tener un papel destacado en la lucha por la independencia y la situación durante la Segunda Guerra Mundial provocó divisiones y escisiones , [12] especialmente en 1943.
Movimiento Comunista Internacional y PC(b)R:
Recordemos que desde finales del siglo XIX , el movimiento socialdemócrata europeo y el POSDR consideraban que los judíos de diferentes países constituían, no un pueblo, sino una minoría nacional con su religión, sus tradiciones y su lengua, el yiddish. Los bolcheviques defendían la igualdad ante la ley, la asimilación y la unidad en la lucha social.
En 1921 y con la consolidación de la Revolución de Octubre, Karl Radek, en nombre de la Comintern, afirmó: "a partir del advenimiento de la República Soviética internacional, las masas judías de cada país pasarán al trabajo productivo y ya no estarán obligadas "Emigrar... El programa palestino es un residuo de viejas concepciones chauvinistas" . Ésta será la línea constante en la URSS y el desarrollo económico organizado mediante sucesivos planes quinquenales permitirá a los judíos, como a otros pueblos de la URSS, experimentar una vida mejor. En la URSS, los judíos constituyen una minoría nacional y por tanto se reconoce la nacionalidad judía. Al mismo tiempo, el poder soviético lideró una lucha ideológica constante contra el nacionalismo gran ruso heredado del imperio zarista.
El 20 de febrero de 1924, la Oficina de la Internacional Roja (ISR) lanzó un llamamiento a los “Trabajadores árabes de Palestina” : “…Vuestro país se ha convertido, de hecho, en la colonia del imperialismo británico. La dominación de vuestros explotadores indígenas se ha visto agravada por el pesado yugo del capital extranjero. Los jeques y los effendi, los imperialistas ingleses y los capitalistas sionistas firmaron una estrecha alianza para la explotación de los trabajadores árabes... ¡Levántate para defender tus intereses! ¡Pon fin a la explotación interminable impuesta a tu país!... ¡Proletarios árabes! El grupo de trabajadores aspira a una alianza de lucha entre usted y los trabajadores revolucionarios judíos para que la lucha contra los capitalistas y los colonos ricos se lleve a cabo en un frente unido... ¡trabajadores árabes! Deben oponerse a la estrecha alianza del capital anglosionista con los jeques y los effendis, la Unión Fraternal de Trabajadores Revolucionarios de Palestina [13] .
Afirmada esta posición de principio, el poder soviético observó que una parte de la población judía deseaba vivir en un marco que permitiera la preservación de las antiguas tradiciones. Además, teniendo en cuenta que el cambio y la sustitución de viejas ideas por nuevas ideas lleva tiempo, este es un proceso largo que puede situarse y guiarse en el marco de una contradicción interna del pueblo desde el momento en que el poder central estaba en manos comunistas. la dirección soviética decidió a finales de la década de 1920 facilitar la instalación de los judíos que desearan hacerlo en una República autónoma; será la República de Birobidzhan, situada en una región escasamente poblada en la parte oriental de Siberia. Así, “los proletarios judíos tienen su patria, la URSS, y un Estado nacional que les pertenece” (declaración del presidente soviético Mikhail Kalinin). Este experimento debía realizarse... Por diversas razones, esta República de Birobidjan no tuvo un gran éxito, reuniendo como mucho a unas pocas decenas de miles de judíos. Pero esta experiencia debe compararse con las diferentes políticas llevadas a cabo contra los judíos en los países europeos, que van desde la represión hasta el exterminio.
La victoria del nazismo en Alemania a principios de los años 1930, la frenética campaña contra los judíos en este país y su extensión a otros países europeos llevaron al partido soviético, al igual que los partidos comunistas europeos, a lanzar, manteniendo la denuncia del sionismo, campañas en apoyo a los judíos perseguidos y a los movimientos para la organización de un movimiento de masas contra el antisemitismo junto con la lucha contra el fascismo y las ligas fascistas.
Laurent Rucker, después de haber podido consultar los archivos abiertos tras la implosión de la URSS, relata en un trabajo académico [14] que, en vísperas de la agresión alemana contra la URSS, el embajador soviético en Londres, Ivan Maïski, se puso en contacto con el representante de la Agencia Sionista. Presenta este contacto y esta declaración de Maiski como “un cambio radical”: “En la década de 1920, sólo podíamos considerar al sionismo como una agencia del imperialismo. Ahora, sin embargo, toda la situación ha cambiado... Si la Rusia soviética quiere interesarse por el futuro de Oriente Medio, es obvio que los judíos avanzados y progresistas de Palestina representan más promesas para nosotros que los atrasados y camarillas. árabes feudales controlados”.
No hay nada de cambio de rumbo a menos que uno piense metafísicamente o intente insinuar cálculos maliciosos por parte de los bolcheviques. La situación en 1941 era muy crítica para la URSS y para el futuro de la revolución. Debe buscarse y construirse el frente más amplio contra el nazismo y sus aliados. La URSS está haciendo todo lo posible para obligar a las fuerzas burguesas, que rechazaron la unión contra la Alemania nazi en 1939, a unirse y liderar la lucha. Este objetivo se alcanzará mediante la constitución de lo que se denominará el “campo aliado” , compuesto principalmente por EE.UU., Gran Bretaña y la URSS.
Con el mismo espíritu, a finales de 1942, la URSS favoreció la creación del Comité Judío Antifascista (CAJ), que movilizó a los judíos de todo el mundo a favor de la URSS y ejerció presión sobre el gobierno de los Estados Unidos para que abriera de un segundo frente en Europa. El CAJ preparó un Libro Negro sobre el exterminio de judíos en la URSS ocupada. Entre la invasión de Hitler del 22 de junio de 1941 y la partida del último soldado alemán en 1944, casi dos millones de judíos fueron exterminados.
Conclusión :
Durante este período 1920-1945, el movimiento sionista se afirma, se organiza con vistas a imponerse en Palestina y desarrolla su presencia gracias a la inmigración de judíos procedentes de Europa central y oriental patrocinada por la Agencia Sionista. El exterminio de seis millones de judíos por la Alemania de Hitler creó un movimiento que se manifestaría al final de la guerra a favor de la creación de un Estado para los judíos en Palestina, un movimiento que buscaría borrar la responsabilidad de los gobiernos europeos. Este proceso va en detrimento de la población palestina que fue desposeída de sus tierras con la complicidad del poder mandatario británico y de los señores feudales árabes propietarios de las tierras vendidas sin sus ocupantes; se les priva del trabajo que en estas tierras les permite vivir. Durante todo este período, el pueblo palestino no tuvo un liderazgo político que lo guiara en la lucha. Por el contrario, el muftí de Jerusalén, Amin al-Husseini, un político reaccionario que pactó con la Alemania de Hitler, gestionó su posición y su papel en una estrategia de colaboración/oposición con el poder mandatario británico.
Cabe señalar que en este período, los judíos que vivían en países árabes o protectorados no participaron en este movimiento de inmigración de judíos europeos a Palestina y continuaron viviendo sin problemas en su país.
El sionismo, colonialismo de sustitución, de expulsión de las poblaciones [15] presentes para lograr una unidad de población judía, continuó su marcha durante el período 1920-1945, marcha que condujo a la guerra de 1948.
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Para consultar los principales documentos relativos a este período, resulta útil consultar un completo informe de la ONU de 308 páginas publicado en 1990:
“ Origen y Evolución del Problema Palestino 1977-1988; Estudio preparado para y bajo la dirección del Comité para el ejercicio de los derechos inalienables del pueblo palestino” :https://www.un.org/unispal/wp-content/uploads/2000/12/89-20684f.pdf
Así como los dos libros de Ilan Pappe: “Una tierra para dos pueblos – Historia de la Palestina moderna, Fayard 2004”, “La limpieza étnica de Palestina, Fayard, 2006”.
[1] Gilbert Meynier, revisión de estudios y crítica social, “El colonialismo israelí o los orígenes de la cuestión palestina”, 2005/1
[2] Lenin, obras, edición Moscú 1966, volumen 6, página 337, febrero de 1903
[3] V. Lenin, obras, volumen 6, enero de 1902-agosto de 1903, Ediciones Sociales, París; Ediciones Progress, Moscú, 1966
[4] V. Lenin, obras, volumen 7, septiembre de 1903-diciembre de 1904, Ediciones Sociales, París; Ediciones Progress, Moscú, 1966
[5] V. Lenin, obras, volumen 8, enero-julio de 1905, Ediciones Sociales, París; Ediciones Progress, Moscú, 1973.
[7] Theodor Herzl , Der Judenstaat, Wentworth Press, 2018
[9] https://orientxxi.info/magazine/conferencia-de-san-remo-une-base-legale-a-la-creation-d-un-etat-juif-en , 3875
[10] Gilbert Meynier, en un artículo de 2005, “sobre los orígenes coloniales de la cuestión palestina” (https://investigaction.net/aux-origines-coloniales-de-la-question-palestinene/ .
[11] Yosef Berger-Barzilay, miembro del secretariado del Partido, en un texto de 1926. Musa Budeiri, The Palestina Comunista Party 1919-1948 , Londres, Ithaka Press, 1979, p. 89
[13] Internacional Sindical Roja , 37-38, febrero de 1924. A. Bouziam; Wolf Auerbach, “Palestina contemporánea y su movimiento obrero” , L'Internationale syndicale rouge , 37-38, febrero de 1924. Documentos reproducidos en : Bulletin International , 55-58, julio-octubre de 1982, París, Librairie internacional.)
[14] Stalin, Israel y los judíos”, PUF 2001
[15] Todos los documentos relacionados con las diferentes etapas de esta colonización de reemplazo están disponibles y se pueden buscar. Pero como dice el historiador israelí Ilan Pappe obligado a vivir en Gran Bretaña: " La deshistorización de lo que está sucediendo en Palestina ayuda a Israel a continuar con sus políticas genocidas en Gaza:https://fr.wikipedia.org/wiki/Ilan_Papp%C3%A9
